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戴进贤

发布时间:2019-08-14 06:42:01
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与其他人联合向官府指控教士们敛聚地方民财修建教堂,

并使男女混杂,

西方天主教在中国的活动相当频繁,明末清初。到康熙末年。拥有教堂三百座以上。雍正元年。各省教徒已达三十多万。有一个生员教徒宣布弃教,在福建省福。

在京传教士上奏呼吁请缓行驱逐教士行动。

戴进贤。

雷孝思等传教士。

这番讲话非常有意思!

败坏风气,并最终诏令全国驱逐西方传教士,此事引起了雍正帝的高度重视,雍正帝下达谕旨后。1727年7月21日,雍正皇帝在圆明园接见了巴多明,发表了一番很长的讲话,现摘录如下:伊请朕下令归还所有的。

并允许传播尔等的教义;就像父皇在世时那样,请尔等听朕之言。尔等要转告在这里和广州的所有欧洲人,并且要尽快转告他们,尔等提出的要求也会遭到拒绝的!因为这些要求没有道理!即使罗马教皇和各国国王亲临吾朝,假如有道理,尔等一经。

请不要让尔等的国王也卷到这件事中来吧!

朕了解尔等是好人!

朕即会赞同,允许尔等从这里到广州,又从广州往欧洲通信,朕允许尔等留住京城和广州,这已足够了;不是有好多人控告尔等吗?倘若是一位比朕修养差的君主,早就将尔等驱逐出境了,朕会惩罚。

朕不需要传教士,倘若朕派和尚到尔等欧洲各国去,会认识谁是好人的!先皇让尔等在各省建立教堂,尔等的国王也是不会允许的嘛,亦有损圣誉;曾竭力反对,朕作为一个满州人;朕岂能容许这些有损于先皇声誉的教堂存在,朕岂能帮助尔等引入那种谴责中国教义之。

尔等错了,

这是好的!

尔等有十诫,

可是尔等却有一个成为人的神。

岂能像他人一样让此种教义得以推广,尔等人众不过二十,却要攻击其他一切教义,须知尔等所具有的好的东西!中国人的身上也都具有,然尔等也有和中国各种教派一样的荒唐可笑之处。和我们一样;还有什么永恒的苦和永恒。

或者用尔等的话说:

这是神话,是再荒唐不过的了,佛像是用来纪念佛以便敬佛的。人们既不是拜人佛。也不是拜木头偶像。佛就是天,难道尔等的天主像不也是尔等自己画的吗?佛就是。

这是荒唐的,

大谈什么天堂?

尽管他的语气显得和蔼可亲。

也有转世;佛也有化身,大多数欧洲人大谈什么天主呀?大谈天主无时不在,无所不在呀!地狱呀等等,其实他们也不明白他们所讲的究竟是什么?有谁见过这些。又有谁看不出来这一套只不过是为了欺骗小民的;朕要开导开导尔等。以后尔等可常来朕前,雍正给人的印象,俨然一位无神。

刚柔相济之中所流露出的毅然决然,

这就让人产生一个疑问;

何至于把所有的传教士都驱逐呢?

但柔中带刚。则是显而易见的。仅仅因为他们的所做所为一如雍正所说是欺骗小民的荒唐事吗?或者说:雍正如此坚定地驱逐这些传教士。如果仅仅因为某些传教士敛聚地方民财的不法行为,国学参考分析雍正的讲话。雍正的话里,我们会感到,也就:

因为选择接班人问题;

雍正上台了。

再一个原因就是:

有很多弦外之音。雍正驱逐西方传教士还有着更为复杂的原因?在康熙的晚年。皇子之间曾发生过一场夺位之争,一些传教士卷入其中;并支持雍正的政敌允K,能不趁机收拾他们吗?在1715年;罗马教皇发布禁约,康熙也针锋相对地颁发内务府。

那就是基督教宣传人人平等,

严禁中国教徒尊孔祭天。在这个礼尚往来关乎国家尊严的问题上。只准承认中国礼仪的教士留在中国,雍正当然也不会含糊,也可以说是康熙后期清政府与罗马教廷礼仪之争的继续,他下令的这场驱逐行动。还有一个原因似乎也很?

对君权提出了挑战。

这一思想被一些民间秘密反清结社组织所借用,这可是属于意识形态里渗透和反渗透的斗争。涉及到政权的稳定。对此雍正帝当然要予以打击和取缔,在这个时候。雍正接见传教士,可谓正当。

你越品。

雍正的讲话无疑就是一场新闻发布会,它表明了清朝政府处理这一问题的立场和态度,有趣的是:了解了这些历史背景,如果你再回过头来看;雍正驱逐西方传教士这些复杂的原因在雍正的讲话里,其实若隐若现地都有所。

就越觉得他的话越好玩儿!雍正驱逐西方传教士有没有道理呢?当然有道理,一直被雍正帝的子孙们所承袭,到鸦片战争前,客观上无疑也加剧了清朝社会闭关自守的封闭状态,这就难免有些矫枉过正了。这种对待所有传教士一刀切的。

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